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<title>Agathos Daimon</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Agathos Daimon</span></h1>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">
<p><b>Agathos Daimon</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ἀγαθὸς Δαίμων</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">
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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Agathòs Daímōn</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚guter Geist‘</span>), auch <b>Agathodaimon</b> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἀγαθοδαίμων</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Agathodaímōn</span>), bezeichnet in der <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">griechischen Antike</a> eine wohlwollende Gottheit.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythologische_Verbindungen">Mythologische Verbindungen</h2></div>
<p>Nach dem Mahl wurde dem Agathos Daimon eine Weinspende dargebracht.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Häufig tritt in Verbindung mit ihm <b>Agathe Tyche</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ἀγαθὴ Τύχη</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Agathḕ Týchē</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚gutes Glück‘</span>) als weitere <a href="Hypostase" title="Hypostase">Hypostase</a> einer Segensformel auf. Als Agathos Daimon scheint auch ein schlangengestaltiger Schutzgeist des Hauses bezeichnet worden zu sein.
</p><p>Nach <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a>, der vermutet, dass Agathos Daimon eigentlich ein Beiname des <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a> sei, lag ein dem Agathos Daimon geweihter Tempel vor den Toren von <a href="Megalopoli" title="Megalopoli">Megalopolis</a> an der Straße nach Maenalos in Arkadien.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Weiter berichtet Pausanias, diejenigen, die das Orakel des <a href="Trophonios" title="Trophonios">Trophonios</a> in <a href="Livadia" title="Livadia">Lebadeia</a> konsultieren wollten, hätten mehrere Tage in einem dem Agathos Daimon und der Agathe Tyche geweihten Gebäude mit Vorbereitungen auf den Abstieg in die Orakelhöhle verbringen müssen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im griechischen <a href="Alexanderroman" title="Alexanderroman">Alexanderroman</a><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wird berichtet, dass beim Bau Alexandrias die Arbeiter durch eine Schlange erschreckt worden seien. Alexander befahl, die Schlange zu töten und an der Stelle ein Heiligtum zu errichten. Als das Heiligtum fertiggestellt war, wären zahlreiche Schlangen erschienen und in die Häuser des Tempelbezirks geschlüpft. Diese Schlangen hätte man als <i>Agathoi daimones</i> verehrt. Die <a href="Agathodaimonschlange" title="Agathodaimonschlange">Agathodaimonschlange</a> wurde noch in römischer Zeit gelegentlich auf den Rückseiten alexandrinischer Münzen abgebildet.
</p><p>Im ptolemäischen Ägypten wurde Agathos Daimon mit dem altägyptischen Schicksalsgott <a href="Schai" title="Schai">Schai</a> gleichgesetzt, der in seiner Tiergestalt als Schlange dargestellt wird.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Außerdem entstand im griechisch-römischen Ägypten eine <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistische</a> Verbindung von Agathos Daimon mit der Urschlange Kneph.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Buch_der_Sothis">Buch der Sothis</h2></div>
<p>Von diesen synkretistischen Kombinationen führt eine Linie zum Agathodaimon als Figur der <a href="Hermetik" title="Hermetik">hermetischen</a> Schriften: Im <a href="Buch_der_Sothis" title="Buch der Sothis">Buch der Sothis</a> wird Agathodaimon in der ersten göttlichen Dynastie ohne Abstammungsnachweis als dritter Herrscher nach <a href="Hephaistos" title="Hephaistos">Hephaistos</a> und <a href="Helios" title="Helios">Helios</a> aufgeführt. Ihm folgte <a href="Kronos" title="Kronos">Kronos</a>; ebenfalls ohne verwandtschaftlichen Bezugshinweis.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In der „Ecloga Chronograpica“ verweist <a href="Georgios_Synkellos" title="Georgios Synkellos">Georgios Synkellos</a> auf das „Buch der Sothis“, das <a href="Manetho" title="Manetho">Manetho</a> für <a href="Ptolemaios_II." title="Ptolemaios II.">Ptolemaios Philadelphos</a> verfasst haben soll. Zwischenzeitlich konnte das „Buch der Sothis“ jedoch als Fälschungswerk identifiziert werden, das unbekannte <a href="Juden" title="Juden">jüdische</a> und <a href="Christentum" title="Christentum">christliche</a> Autoren verfassten. Synkellos kommentiert bezüglich Agathodaimon: „Sohn des zweiten Hermes, Vater von Tat“.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">altägyptische</a> Gott <a href="Thot" title="Thot">Thot</a> wird von Synkellos als <i>erster Hermes</i> betitelt, dessen „heilige Schriften nach der <a href="Sintflut" title="Sintflut">Sintflut</a> in den Büchern des Agathodaimon übersetzt wurden“.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>
<ul><li><a href="Wadjedj" title="Wadjedj">Wadjedj</a></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Philippe_Derchain" title="Philippe Derchain">Philippe Derchain</a>: <i>Agathos Daimon.</i> In: Wolfgang Helck (Hrsg.): <i><a href="Lexikon_der_%C3%84gyptologie" title="Lexikon der Ägyptologie">Lexikon der Ägyptologie</a></i> (LÄ). Band I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1, Sp. 94.</li>
<li><a href="Wolfgang_Fauth" title="Wolfgang Fauth">Wolfgang Fauth</a>: <i>Agathos Daimon.</i> In: <i><a href="Der_Kleine_Pauly" title="Der Kleine Pauly">Der Kleine Pauly</a></i> (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 121 f.</li>
<li><a href="Martin_Persson_Nilsson" title="Martin Persson Nilsson">Martin P. Nilsson</a>: <i>Geschichte der griechischen Religion.</i> Band 2: <i>Die hellenistische und römische Zeit.</i> 4. Auflage, Beck, München 1988, ISBN 3-406-01430-5, S. 213ff.</li>
<li>Gerald P. Verbrugghe, John Moore Wickersham: <i>Berossos and Manetho, Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt.</i> University of Michigan Press, Ann Arbor (Mich.) 2001, ISBN 0-4720-8687-1.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise_und_Anmerkungen">Einzelnachweise und Anmerkungen</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Öfters in den Komödien des <a href="Aristophanes" title="Aristophanes">Aristophanes</a>, siehe <i><a href="Der_Frieden" title="Der Frieden">Der Frieden</a></i> 300; <i><a href="Die_Wespen" title="Die Wespen">Die Wespen</a></i> 525; <i><a href="Die_Ritter" title="Die Ritter">Die Ritter</a></i> 105f.</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a>, <i>Beschreibung Griechenlands</i> 8,36,5 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:8.36.5">engl. Übersetzung</a>)</span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias, <i>Beschreibung Griechenlands</i> 9,39,5 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:9.39.5">engl. Übersetzung</a>)</span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Pseudo-Kallisthenes 1,32,6 und 10ff.</span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">J. Quaegebeur: <i>Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l’onomastique.</i> In: <i>Orientalia Lovaniensia Periodica.</i> Nr. 2, 1975, S. 170–176.</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Philon_von_Byblos" class="mw-redirect" title="Philon von Byblos">Philon von Byblos</a>, zitiert bei <a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius</a>, <i>Praeparatio Evangelica</i> 1,40,46. Siehe auch Heinz J. Thissen: <i>Kneph – Ein verkannter Gott.</i> In: <i>Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik.</i> Nr. 112, 1996, S. 153–160, (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.uni-koeln.de/phil-fak/ifa/zpe/downloads/1996/112pdf/112153.pdf">PDF</a>).</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Derchain: <i>Agathos Daimon.</i> In: <i>Lexikon der Ägyptologie.</i> Band I, Spalte 94.</span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Gerald P. Verbrugghe, John Moore Wickersham: <i>Berossos and Manetho. ...</i> Ann Arbor (Mich.) 2001, S. 176.</span>
</li>
<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Bei G. R. S. Mead: <i>Thrice-Greatest Hermes: studies in nellenistic theosophy and gnosis.</i> Theosophical Publication Society, London 1906, <br>und Brian P. Copenhaver: <i>Hermetica: the Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a new english translation, with notes and introduction.</i> Cambridge University Press, Cambridge 1992, ISBN 0-521-42543-3, erscheint Agathodaimon als der Vater des Thot.</span>
</li>
<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Gerald P. Verbrugghe, John Moore Wickersham: <i>Berossos and Manetho. ...</i> Ann Arbor (Mich.) 2001, S. 174.</span>
</li>
</ol></div><!--htdig_noindex--><div><div class="zim-footer">
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